Traduction de «Opkomst van het Christendom » (Néerlandais → Anglais) :

TERMINOLOGIE

opkomst van het Christendom
advent of Christianity

oosters christendom
Eastern Christianity

christendom
Christian faith

Keltisch christendom
Celtic Christian Church

christendom
Christianity

christendom
christian religion | religion of christianity | christian beliefs | Christianity

publieke opkomst
public attendance

markteconomie in opkomst
emerging market economy | EME [Abbr.]

TRADUCTIONS EN CONTEXTE

Hoewel bij de opkomst bij de verkiezingen in de lidstaat van verblijf verschillende factoren een rol spelen en in het algemeen sprake is van een dalende opkomst, zijn de verschillen tussen het aantal inschrijvingen op de kiezerslijsten in de lidstaten zo groot dat zij niet alleen kunnen worden geweten aan factoren waarop de voorlichtingscampagnes geen invloed hebben.
Participation in elections in the Member State of residence admittedly depends on various factors and should be seen in the light of the overall reduction in election turnout. Nevertheless the divergences between the rate of registration on the different Member States' electoral rolls are too wide to be attributed solely to factors that cannot be influenced by information campaigns.

De opkomst van de nieuwe modellen, die de belofte van duurzaamheid in zich dragen, is weliswaar een echte kans voor de EU, toch moet Europa die „toevloed” goed begrijpen, zodat zij de drijvende krachten achter die verandering kan identificeren en aanmoedigen.
While the emergence of new models that promise to be sustainable represents a real opportunity for the EU, this ‘burgeoning’ will need to be properly understood and appreciated in order to identify and encourage the agents that are driving the change.

De opkomst van de „prosument”, met name op het gebied van hernieuwbare energie, geeft een nieuwe invulling aan de relaties in de waardeketen en tussen de producenten, distributeurs en consumenten.
The rise of the ‘prosumer’, particularly in the renewable energy sector, is helping to shape new relations along the value chain and between producers, distributors and consumers.

overwegende dat de veiligheidssituatie met name in Afrika tijdens het laatste decennium dramatisch is veranderd met de opkomst van nieuwe terroristische en rebellengroeperingen in Somalië, Nigeria en in de regio van de Sahel en de Sahara, en dat vredeshandhavings- en terrorismebestrijdingsoperaties in veel gebieden veeleer de regel dan de uitzondering worden; overwegende dat er steeds meer kwetsbare staten en onbestuurde gebieden komen, waardoor velen te maken krijgen met armoede, wetteloosheid, corruptie en geweld; overwegende dat de poreuze grenzen op het continent criminele activiteiten in de hand werken, het geweld aanwakkeren en de veiligheid ondergraven.
whereas the security landscape in Africa in particular has changed dramatically in the last decade, with the emergence of terrorist and insurgent groups in Somalia, Nigeria, and the Sahel-Sahara region, and with peace enforcement and counter-terrorism operations becoming the rule rather than the exception in many areas; whereas fragile states and ungoverned spaces are increasing in number, leaving so many people affected by poverty, lawlessness, corruption and violence; whereas the porous borders within the continent help fuel violence, reduce security and provide opportunities for criminal activity.

overwegende dat de opkomst van niet-overheidsactoren, terroristische groeperingen en andere entiteiten bij gewapende conflicten de toepassing van het internationaal humanitair recht bemoeilijkt; overwegende dat alle partijen in een conflict, met inbegrip van gewapende overheids- en niet-overheidspartijen, moeten waarborgen dat humanitaire actoren de vereiste toegang wordt geboden om kwetsbare, door conflicten getroffen burgerbevolkingen te helpen.
whereas the growing emergence of non-state actors, terrorist groups and other entities in armed conflicts poses challenges to the application of international humanitarian law; whereas all parties in a conflict, including state and non-state armed parties, must guarantee humanitarian actors the necessary access to assist vulnerable, conflict-affected civilian populations.

Brussel, 12 juli 2012 – Meer dan twintig hooggeplaatste vertegenwoordigers van jodendom, christendom, islam, hindoeïsme en bahai zijn vandaag uit heel Europa in Brussel bijeengekomen onder het motto "solidariteit tussen de generaties: het vaststellen van de contouren van de Europese samenleving van morgen".
Brussels, 12 July 2012 – More than twenty senior representatives from Christian, Muslim and Jewish religions and from the Hindu and Bahá'í communities from all over Europe met today in Brussels, under the motto 'Intergenerational Solidarity: Setting the Parameters for Tomorrow's Society in Europe'.

Een twintigtal hoge vertegenwoordigers van het christendom, het jodendom en de islamitische godsdienst, alsook van de sikh- en hindoegemeenschap, zijn vandaag in Brussel bijeengekomen op uitnodiging van voorzitter José Manuel Barroso en onder het medevoorzitterschap van Jerzy Buzek, voorzitter van het Europees Parlement, en Herman van Rompuy, voorzitter van de Europese Raad.
Today around twenty senior representatives from the Christian, Jewish, Muslim religions as well as from the Sikh and Hindu communities met in Brussels on the invitation of President José Manuel Barroso and co-chaired by Jerzy Buzek, President of the European Parliament and Herman van Rompuy, President of the European Council.

Op initiatief van de voorzitter van de Europese Commissie, José Manuel Barroso, zijn op 5 mei een twintigtal vertegenwoordigers van christendom, jodendom en islam in Europa bijeengekomen voor een informele dialoog in de hoofdzetel van de Europese Commissie.
On the initiative of the President of the European Commission, José Manuel Barroso, an informal dialogue took place on 5 May in the headquarters of the European Commission, bringing together around twenty high-level representatives of Christianity, Judaism and Islam in Europe.

Verbondenheid en trouw tussen mens, natuur en Schepper is een grondbeginsel van zowel jodendom, christendom als islam.
Community and loyalty between man, nature and the Creator is a basic principle of Judaism, Christianity and Islam alike.

De heer Gil-Robles noemde drie punten waarover de lidstaten het nog oneens zijn: de samenstelling van de Commissie, de steunverhoudingen bij het stemmen bij gekwalificeerde meerderheid en de vraag of in de grondwet naar het christendom moet worden verwezen".
Mr Gil-Robles highlighted three areas of current disagreement between the member states: the composition of the Commission, the calculations for Qualified Majority Voting and whether a reference to Christianity should be made in the constitution".